系列辅导九、让你的议论语言“靓”起来

【训练目的】

学习如何使议论文的语言变得形象生动，富有文采。

【写作指导】

在议论文的写作中，许多同学只是抽象地说理，概念化地论述，使得文章单调、枯燥、乏味，严重影响了文章的说理效果。如何以生动形象的说理、具体可感的阐述说服人、感染人？如何使议论文的语言“靓”起来？可有以下几种方法：

一、形象阐释法

在解释某个概念时，不是用抽象地说明，而是通过形象生动、具体地描绘，具体化地列举，形象、生动地揭示事物的本质。

例如（1）宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有了风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖狂，才有了浩淼无垠；苍茫的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有了郁郁葱葱。泰山不辞一掊土，方成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。（2004年北京考生）

（2）成熟是一种明亮不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响；一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向别人申诉求告的大气；一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠；一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过酵，尖利的山风吹过了劲，湍急的细流汇成海。（余秋雨）

“宽容”、“成熟”本来是抽象的概念，在作者笔下，却变成具体可感的形象，这是因为作者用生动、形象的语言描述了它们的特征，揭示概念的内涵。

二、比喻阐释法

亚里士多德说：“善比喻者为天才。”古今中外的许多作家都运用比喻阐发事理，使抽象的道理通俗化、抽象的事理形象化。

例如（1）如果忘记是春天消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏天里落英缤纷的桃瓣，铭记就是接天落叶无穷碧，映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅。（2005年全国三卷）

（2）

忙是惊叹号。世界上的人都在忙着自己自己的事。大自然亦如是。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以豪放的诗歌而有了很大的成功；张衡的忙因为他那地动仪的问世而让是世人仰慕。每个人都应该有效率地忙，而不是整天碌碌无为的白忙。人生是有限的、短暂的，因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限的生命里忙出他人生精彩篇章。（2004年上海考生）

文章在论述“忘记”与“铭记”时，运用比喻的方法，把“忘记”和“铭记”分别比作“冰层”、“桃花”，“桃瓣”、“荷花”，“荷花”、“金菊”，“残菊”、“雪梅”，生动形象地论述了“忘记与铭记”的关系。在论述“忙”时，把“忙”比作“惊叹号”，平中见奇通俗易懂生动贴切，耐人寻味。

再如（3）对于“诚信”这一概念，作者用比喻的方法阐释了诚信的社会意义：

诚信之于人品，犹如雕花之于玉璞，更增其美丽精粹；诚信之于他人，犹如沙漠之中见绿洲，给人予清爽与希望；诚信之于社会，犹如一滴雨水的滋润，一阵春风的吹拂，虽然微小，却能孕育一个生机蓬勃、健康向上的春天。

这样的语言用在文章的开头或者结尾处，可使文章显得文思飞扬，平添几分魅力。

三、排比说理法

排比句用于说理，能造成一种飞流直下，一泻千里的气势，让你感受到那大气磅礴，不可遏止的巨大力量。在中国各校大学生辩论赛决赛中，排比的运用给双方辩词增色不少。如反方在总结自己观点时有一段精彩的文字：“回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒？人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上20世纪的原子弹能在瞬间夺走十几万人的生命？”短短几句话，连用三个反问名组成排比，咄咄逼人，让对方难以招架，让听众也为之折服。

再如，毛泽东的《纪念白求恩》一文最后一段，号召大家学习白求恩的精神时写道：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”作者采取排比手法，增强语言气势，强调了五点内容，对白求恩的赞美之情显得热情洋溢，同时也避免句子过长，以此结尾，收束有力。

再如：

是什么让唐太宗不认亲疏，让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结！是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册！是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响乐》！是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着真理迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！

作者用唐太宗、伽利略、贝多芬三个事例阐释了控制情感对民族命运、科学发展以及人文艺术等方面的深远意义，叙事语言简洁且情感强烈，叙事后的一段议论简练精要，显得气势充沛，令人读来荡气回肠。

四、引言阐释法

引的“言”是那些名人名言、名诗、名歌、名词、名曲，用来论证或者总结观点。它们往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。在引用名言时别忘了加上自己对名言的阐释语句，可以用在引言前，也可以写在引言后，目的是加强说理的形象性和哲理性。例如：

选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。

用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择，撑出一道晴空。   

四处名言的选择，激活读者的联想空间，给文章以厚实的人文背景，让人感觉这不仅仅是一句句铿锵的话语，而且是一幕幕激昂慷慨的故事，显得言简而意丰。

除了引用确有出处的名句之外，还可以创造不同类型角色的特色语言。如：

童真无邪的孩子说：“心灵的选择是把售货员阿姨找错的零钱送回去一样简单。”初涉人世的青年说：“心灵的选择是面对高官厚禄毫不动心，用铁一般的意志。”垂暮之年的老者说：“心灵的选择是昔日的竞争对手落魄不堪时尽力拉他一把的宽容。”

这里的引言是不同类型的人的富有个性（群体）特征的语言，显得有代表性，有特色。在韩少华的《记忆》一文中也有类似的句子，值得借鉴：

医学家说：“健忘症是大脑走向衰亡的征兆。”

道德家说：“忘恩是负义之母。”

佛学家说：“置一切忧喜于心外者，得大自在。”

而革命家却说：“忘记过去，就意味着背叛。”

五、抑扬反跌法

在论述过程中，为了表达某种见解，先来个“抑”，前一句把话说“死”了，后一句又从新的层面来个“扬”，使话语活起来，前后的对比形成强烈的反差，既出人意外，又入情入理。例如：

于是我们向着蓝天，对着大海一吐心中衷言：

我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不成熟，但我们自信，因为那是我们心灵深处永恒的选择。

先说我们“不能”怎么样，似乎把话说“死”了，而后一句却从新的层面上说“可以”怎么样，使人眼睛一亮，话又活过来了。

还可以利用前后段落和层次间的对举来达到发人深省的效果：

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒——纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择——在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

而今天呢？有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓——千百年民族精神魂魄大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐——选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。

这一部分文字，第一段中用“纵然……也……”的句式构成段落内的让步假设对举，凸显出人物的高尚情操，令人起敬；第二段和第一段构成正反事例对举和虚实事例对举，文采斐然。

六、人物演绎法

借用典型人物，使议论形象化。现实生活或文化长廊里，有许多我们熟悉的典型人物。他们是时代、社会的产物，具有一定的代表性，借用这些典型人物，既能充分地证明观点，又使文章议论形象。

例（1）勇于进取，不安于现状，才能不断创造事业的辉煌，攀登人生新的顶峰。愚公正是不安于现状，才彻底改变了自己的生存环境，提高了自己的生命质量，为后人留下了极其宝贵的愚公精神，激励一代又一代人；哥伦布正是有不安于现状的精神，才有了新大陆的发现，改变了整个世界的格局；钱学森、邓稼先等老一辈科学家，正是有不安于现状的精神，才使中国有了两弹一星，让中国人扬眉吐气，在国际舞台上，重要角色得到确立；路遥正是不安于现状，才有了《平凡的世界》这部杰出著作的问世，奏响了自己生命的最强音；彭总正是不安于现状，才敢为民请命，揭露时弊……（2005年北京考生）

例（2）奥运冠军刘翔也在心中铭记着所有黄种人的耻辱与希望；战胜邪恶的哈姆雷特也总在心中铭记着正义与力量，感动中国的任长霞也在心中铭记着普通百姓的生活与权利；杂交水稻之父袁隆平更用一生铭记中国十三亿人口的粮食负担。他们铭记着祖国的富强、尊严，铭记者正义、责任与奉献。

上面两段文字，并没有抽象地论述，而是选取古今中外典型人物、典型事例，具体地阐述灵活地运用大量的事实论据，使文章在形象化的说理中，具有强大的说服力，让人信服。

七、特征比较法

有比较才能有鉴别。闻一多说：“一切的价值都在比较上看出来。”选取典型人物、典型事例，抓住它们的特征，分清优劣、对比鲜明，同时，又能增强文章的感染力显出文笔的灵活。

例（1）

商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事不胜枚举，“从谏如流”势在必行。（2004年山东考生）

例（2）一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵凋谢的花朵，也可以是一颗千疮百孔的心灵。

一面昏镜中的世界可以是一张轮廓秀美的脸庞，可以是一朵似乎绽放的花，也可以是一颗看似完整的心灵……我曾听过这样一个故事：一个君王，想知道自己是否能统治长久，便与众大臣共同商议此事。大多数臣子全都奉承地谏曰君王，可以长久也。然而一位大臣则眉头紧锁，告诫君王，王之蔽甚矣。遂于之详谈。君王听后感言道“子如朕之明镜一面，能让朕看彻内外忧患，而余下臣子皆昏镜，蒙朕之眼也。”

明镜犹如一个修理器，当人们说自己哪里有瑕疵时，可以自我修复，自我完善，等待镜子里的将是一个全新的面孔。

昏镜犹如一个自蔽器，让你看不到缺点，看不到丑陋，只看到轮廓的完美无缺，那么，你的缺点伤口会继续溃烂，丑陋的影子会继续蔓延。（2004年湖北考生）

例（1）选取商纣王、唐太宗、楚怀王、齐威王四个人物，一反一正，对比鲜明，用充分的事实说明对待“进谏”的不同态度，必将有两种结果，从而证明“从谏如流”的重要意义。有很强的说服力。

例（2）从“明”“昏”两镜的对比中提出论题，又用“忠臣”“佞臣”作对比，表明观点。又将“明镜”、“昏镜”分别比作“修理器”、“自蔽器”，以“明镜”的优势、“昏镜”的劣势两相对比，表明作者的观点，一正一反，泾渭分明，这样的议论会给读者留下深刻的印象。  

八、幽默诙谐法

幽默诙谐的语言可以说是议论文的调味品，它可以使语言生动有趣，让人们在笑过之后有深深的反思。说话写文章，有时候轻松地诙谐一下，有时候调侃地讽刺一下，有时候辛辣地嘲笑一下，有时候无奈地荒唐一下，这些都属于幽默。

如毛泽东同志在《反对八股文》一文中，把八股文比喻成“懒婆娘的裹脚布——又臭又长”。这句歇后语使文章语言幽默生动，也无情地批判了八股文。

在驳论文中也经常用讽刺的手法批驳敌论点。如鲁迅的《“友邦惊诧”论》一文中写道：“读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。”这是模拟蒋介石制止学生请愿的口吻，以显示其无耻嘴脸。“每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，‘军政当局’呀!”这是模拟主子训斥奴才的口吻，形神毕肖地显现出了帝国主义者对蒋介石的“诱惑”、“卖国”的嘴脸，突出了“友邦”和“国府”之间的主奴关系。以上都是用模拟的口吻无地嘲弄了国民党反动派。这样的语言生动形象，而且批判有力。

综上所述，比喻可以使议论文语言理趣盎然，排比可使之鲜明有力，幽默可使之生动诙谐……孔子曰：“言之无文，行而不远。”议论文要想以理服人，要使文章生动活泼，吸引读者，同样需要文采情趣，同样需要语言鲜活生动，而只有思想深刻，想像丰富，感情充沛，才能议论风生，妙语连珠，使全篇文章生辉。

例文一               

信他，抑或自己

裹身于这个物欲横流的社会，穿栖在信息交织如网的时代，面对每天如潮涌的语言，我们该相信谁呢？信他，抑或自己？

有人说，走自己的路，让别人去说吧！

有人说，应当耐心地听取别人的意见。

还有人说，常问路的人不会迷失方向。

俯首是春，仰首是秋；月圆是画，月缺是诗。每个人都有自己的道理。行走在岁月的流年中，我们应该相信自己，同时也要听取别人的意见。

相信自己，我们可以立一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在风浪翻滚的怒涛中，我们仍然能把握自己生命的航船，准确驶向远方的港湾；相信自己，即使在山穷水尽疑无路的境地，我们仍旧可以开启柳暗花明又一村的新门。“走自己的路，让别人去说吧。”但丁这句话不正告诉我们，要相信自己。人生风雨兼程，成功和失败同在，积极与消极共处。无论悲喜伤痛，都要坚守自己，相信自己。只有相信自己，方能在这信息高速发展的今天，准确地点击自己辉煌灿烂的明天之网页。

相信自己，并不意味着排斥别人；相反，相信自己，而是要善于听取别人的意见。波兰不是有句谚语：常问路的人不会迷失方向。

漆黑的海上，海轮不仅要遵循罗盘的指向，它还需要海上灯塔的导航。人生亦如此，没有谁可以一意孤行地走向成功的巅峰，他人的意见有时如登山的拐杖，支撑着你前进的脚步。

唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君；齐王接受邹忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是才有“诸侯皆朝于齐”的国势；孙中山提出建设三峡的设想，岂不是因为善于听取别人的意见的结果？

听取别人的意见，方能集思广益，兼收并蓄，最后创造出辉煌灿烂的宏伟事业。

当然，听取别人的意见，绝非相信一切人。相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。应当耐心地倾听他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理，有则改之无则加勉。

人生如秋风吹皱悠悠岁月，飘落几多惆怅，几多感叹。行走在星转斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也无相信一切人。相信自己，也能听取别人的意见，，这才是风雨人生路，逍遥任我行的法宝。

相信自己，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。

听取别人意见，坎坷人生道，多一份坦荡情怀。

相信自己，听取别人意见，方能在荣荣枯枯的岁月栈道上，一路奔放，一马平川。

例文二               

忙，不亦乐乎

忙，是人生中的一个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能是碌碌无为的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。

忙是问号。忙是看似简单，但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的－部分，但是，怎样忙出精彩忙得不亦乐乎，却并非简单。人生如同一张地图，我们一直在自己的地图上行走，时不时我们眼前就出现一个十字路口，我们该向哪儿，面对那纵轴横轴相交的十字路口，我们该怎样选择？不急，静下心来分析一下，选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此，选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号，这个问号一直提醒我们要忙得有意义，忙得不亦乐乎。

忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，人们亦如此。为自己找个目标，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成，那么再找一个目标．继续这种忙，就像省略号一样，毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在忙着思考；徐霞客在忙着记载游玩；李时珍在忙着编写《本草纲目》；再看那位以笔为刀花的充满着朝气与力量的文学泰斗鲁迅，他正忙着用他独有的刀和枪在不停地奋斗。忙是省略号，确定了一个目标那么就直忙下去吧！这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。

忙是惊叹号，世界上的人都在忙着自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙；以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌而有了很大的成功；张衡的忙，因为那地动仪的出世而让世人得以仰慕。每个人都应该有效率的忙，而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短哲的。因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。

忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动，时间在日夜忙着流逝，而我们呢？作为这世上最高级的动物的我们，我们在忙些什么呢？我们要忙得有意义、有价值，我们要忙出属于我们的精彩。我们的忙不能永远是问号，而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎。

例文三                    

学会欣赏

现代生活的快节奏，增加了人的精神压力，让人没有闲暇理会自己的身心健康，没有闲情逸致去欣赏生活的乐趣。纷繁的世界、嘈杂的都市、紧张的工作，一切都显得机械、无味。以至于有些人活得很累。

不要以为把清早的时间用来欣赏世界是在浪费光阴。早晨清新的空气，鸟儿婉转嘹亮的叫声，往往会给人带来美好的心情。以旁观者的眼光观察周围的事物，欣赏之余，你会觉得一切是那么的有趣和美好，能够品味出生活中的许多滋味。我们只有懂得欣赏，才会为壮丽的日出而歌，为绚烂的彩霞而咏，为花开而笑，为雨落而喜。这样的美丽心灵、陶冶情操的心态，该是何等的惬意。

生活中的幽默、趣味和欢乐总是无所不在的，能给我们以愉悦的心情。生命是美丽的，工作是美丽的，社会就是一个大舞台，每天都在上演着精彩的节目。如果我们每天总是忙得团团转，与时间比速度，与金钱拼体力，让生命承受着过多的沉重，这么一直累下去，最后到底是图什么呢？哪里能体会到生活带给我们的享受。难道做人就应该拼命地工作与挣钱，这样对自己不是太残忍了么？

在社会生活中，每个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每个人也应该学会去欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源。学会欣赏，会使我们的生活变得轻松愉快，促使我们更加热爱生活。欣赏是一种给予，一种馨香，一种沟通与理解，一种信赖与祝福。学会欣赏应该是一种做人的美德和优雅的气质。

汪曾祺说过：“生活是很好玩的。”所以他一辈子都是以欣赏的眼光看待周围的一切，在生活中发现和歌颂美的东西。培根说：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵。”学会欣赏之后，我们就会像喜剧大师那样，善于从生活中发现美的和幽默的因素，做到笑口常开。在人生的道路上，学会一路走着欣赏风景，让生命放弃沉重，你会发现周围的一切是那么的多姿多彩，充满着蓬勃的生机，有了这种充实健康的精神生活，心态自然间就快乐和自信起来。

例文四　　　　　　　　　　读书•做人

英国哲学家培根说：“读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。”是啊，正是由于读书才使人类从野蛮走向了文明，从无知走向大智。我国古人也曾说：玉不琢，不成器；人不学，不知道。的确，就是读书的重要性。读书不光给了我们这些，还给了我们一些做人的原则和道理。因为，读书给人以诚信，读书给人以高尚，读书给人以自信。

读书给人以诚信。人是社会性的动物，在人与人的交往之中，“诚信”是必不可少的。读过铁凝的《一千张糖纸》的人应该知道，在这篇文章中主要讲述了主人公“我”和世香被表姑欺骗的事，故事的结尾是千张糖纸在天空中飞舞，凌凌乱乱的。孩子的心也被这漫天飞舞的糖纸给撕扯着，并且留下了一层抹不去的阴影。读了这篇文章的我心灵为之一震，诚信是多么的重要。所以从此以后我时刻提醒自己要诚信，这就是读书给我带来的诚信。

读书给人高尚。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”正告诉我们要以天下为己任，为天下苍生着想。它净化了人的心灵，使人们心灵高尚，我还读过这样一则故事，英国一位农夫叫弗朗姆，他在田间劳作并从粪坑中奋力救起了一位小男孩，不到几天，一位绅士来到他家对他表示感谢，并希望能培养他的儿子。十几年后，弗朗姆发明了盘尼西林。那位绅士就大名鼎鼎的丘吉尔。读了这则故事，心灵如雨过天晴，一切如新，使自己懂什么叫高尚。这便是读书给我带来的高尚。

读书给人以自信。曾经一度，我自暴自弃，恨父母怎么不给生个好脑瓜。但在一天无事时，读到了下面的一段话：有一种石头，原来很普通，有一天人在它身上雕上了龙，刻上了皇帝名讳，它便成了玺。有一种种子，落在崖壁里，不屈不挠，经历过风雨，成了名松……读过之后，心境由此开阔，人要有自信，正如石，种子那样相信自己，总有一天你也会一举成名，这便是读书给我带来的自信。

读书既然给我们带来了那么多有用且有价值的东西，我们又为何不去多读书呢？让我们一起为读书而自豪，一起为读书给我们的人生启迪而自豪，做一个有道德、有文化、有才智的人。

【实战演练】

以“说‘安’”为题作议论文。

“安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于……”等意思。

要求：①自定立意；②自选结构；③语言形象；④不少于800字。

【实战演练例文】（以下为教师参考）

说“安”

“安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”，“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。

“开荒南野际，守拙归园田”是一种安逸；“小桥流水人家”是一种安逸；然而，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然，是一种随心，是一种大风大浪后的平静与享受。

佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最后终于在菩提树下大彻大悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状，是他在艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之后，并不满足于此，而是巡游世界、暗度众生。因此，安逸，是找到真理后内心的平静，是修行自我后无私的奉献。

陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他自己所经营的“草屋八九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质的铜臭味破坏他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些人的逍遥快乐，有别于一些人的事不干己，而是希望回归农村的质朴、纯洁，回归人类本性的善良与自然。

李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影所遮蔽，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙！他“安”能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，流传百年，世人称赞，又胜过了多少苦苦追求一官半职，终生逃不出科考的人!他的释然、豪爽，不也是一份安逸吗？不被名利所束缚，这份安逸，就是当时的皇帝也难以享有。没有这样的安逸、洒脱李太白怎能留给后人这前无古人后无来者的千古名句呢？

安逸给予世上所有人都是平等的，它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处都埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求过自己的理想后，我们也许有了白发，也许皱纹爬上眼角，但此时，我们能够说，自己的能量曾经真正的释放，自己曾经真正拼搏过、付出过，即便没有来生，我们也不后悔。这时，我们得到了一种非常宝贵的东西——安逸，我们此时才真正能够微笑，能够宽容，能够无悔。

【点评】“安逸其实是很多人追求的一种生活态度。”，这是本文内容的切入点，范文开篇就提出了安逸是漫漫人生旅途中必须认真对待的一个重要课题。作者善于化大为小：文章首段即从“安”字多种含义中择其一种——“安逸”入笔，不仅角度小，而且入题快，点题巧。文章由佛祖释迦牟尼写到陶渊明，由陶渊明写到李白，显示作者眼界之开阔；文章由“安逸是找到真理后内心的平静”，写到“安逸是修行自我后无私的奉献”；由“安逸是希望回归农村的质朴、纯洁”，写到“安逸是回归人类本性的善良与自然”，显示作者思维之深邃。一面是安于现状，一面是大彻大悟；一面是苦苦追求一官半职，一面是释然、豪爽、安逸、洒脱。这些深谙“安逸”之味的楷模，在作者笔下是如此风情万种。总之，意境高超，例证恰当，语言晓畅，能对话题主旨进行富有诗情和哲理的阐述，是这篇考场佳作的突出特点。

说“安”

傅雷曾对“高级艺术”给出如下概念：乐而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶俗，炫耀技巧。这种高级艺术中所体现出的安和、安稳、安详，在京剧这里得到印证。

剧情方面，京剧是安和的。其不以紧张激烈刺激观众情绪的剧情来吸引人。京剧不要观众大哭大笑，感情激烈起伏。京剧只是在叙述清楚情节的条件展现优美。像《宁武关》、《马思远》等老戏，虽曾名动一进，并有小翠花等名角以此为拿手戏，但终因剧情过于惨烈复杂而被逐渐抛弃。《乌盆记》在现在也只是唱一唱“十八张半”里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉镯》、《龙凤祥》、《卖水》等剧目，剧情简单平和。

伴奏方面，京剧是安稳的。文革中“创新”的以钢琴伴奏样板戏、《杨门女将》中老太君的“一席话恼得我火染双鬓”插入小提琴，均让人听着大感逆耳。只有京胡，与唱腔相安无事。像《武家坡》、《坐官》里的流水，由京胡伴奏，才会有天衣无缝的安稳感觉。

表演和风格方面，京剧是安详的。京剧从不强调暴力或者血腥。像《霸王别姬》中的自刎，《贵妃醉酒》中的酗酒，《谢瑶环》是的上刑，《碰碑》中的自杀和各出戏里的打仗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美或人物思想感情。最受观众喜爱的生旦两行中的梅、余两派，以安详典雅为最大风格：既不是程派的一唱三叹，也不是马派泼辣激昂。京剧，既不是凌叔华等京派作家的阳春白雪，也不是评剧的下里巴人，它安于中庸，以安详为风格。

然而，处于今天的社会中，京剧要发展，京剧要创新，京剧要与时俱进，不能安于现状，安常处顺。京剧，正如章治和所言，要推陈出新。这个“推”，既是“推广优秀传统戏”，又是“推开落后的原则”。京剧，要在不断的推陈出新中，立于“国粹”这一地位安然不动！

【点评】“化题为象”是这篇满分范文脱颖而出的绝招。该考生机智地将题目“说安”化为“说京剧”；又将“说京剧”化为“说京剧的安和、安稳、安祥”

以及“说京剧的不安于现状，遂能安然不动”。这篇满分范文的成功经验是：能巧妙地将考题《说“安”》的语境与“我”的语境水乳交融、合二为一，合得是那样自然，那样潇洒！看来，范文作者是一个热爱、熟悉京剧艺术的有才艺的考生，如何将自已所掌握的有关京剧的材料为命题服务，这是考验作者功力的试金石。该范文的作者巧妙而成功地将京剧的“安和、安稳、安祥”

放在“说安”的天地中“唱、念、坐、打”，逍遥而潇洒，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭！”倘若你了解某一项知识，倘若你熟悉某一门技艺，你就大胆而巧妙地为考题语境提供“最佳服务”吧！记住下面的写作箴言：“以我观题，题皆着我之色彩”。

说“安”

古人造字，喻形寓意。何为“安”也？室中有女即为“安”。女子，柔软如水的人儿，在古时，地位是如此的卑微，终日闭户不出，端坐家中，或织布纺纱，或挑水浆衣，有女子在家，室中平安。女子，也应为一家之顶梁。

可这世上又有多少流言诽毁女子！什么“红颜祸水”，什么“红颜薄命”，似乎所有的罪恶安在女子身上是那么合情合理。

纣王好色淫乱，民不聊生，但为何总说妲己是祸国的元凶？唐玄宗的沉沦迷醉似乎扯到杨玉环的痴缠而变得更加容易被宽恕，那又何须吟上一首《长恨歌》来歌颂其天长地久？吴三桂的“冲冠一怒为红颜”使他的情圣身份抵过“乱臣贼子”，但为什么陈圆圆变成了“祸水”而遭人鄙弃？林觉民的壮烈来自对妻子的薄幸，一纸《与妻书》成就了他一生的辉煌，千古的美名，可谁又曾想到那可怜的如花娇妻凄苦迷离的下半生呢？

女子使国不安？女子使家不宁？

那么是谁“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏？”放弃了绿柳夹河而列，长风携云朵翩跹而来，窈窕而去的长安，甘愿远赴黄沙大漠，经受亘古不变的猎风与沙石吹打，而换取和平免受战火？是王嫱，那个名唤昭君的绝美女子，她为大汉朝撑起半片安定、安康、安宁的天空。

那么是谁“回眸一笑百媚生”放弃了名声和深爱的人，远赴吴国，为自己国家的胜利奉献了一切？那个“沉鱼”的浣纱女使得百姓能安居乐业，使得国家能安定团结。

那么又是谁“无字碑头字皆满”，功过留于后人评？是中国历史上唯一的女皇帝!她兴科举、用贤能，治国严谨，举修水利，广开言路，打造了一派盛世安平的景象。

由明妃到武皇，女子亦能独撑起一片天空，女子亦是平安幸福的象征。

室中有女便为安，有女子的家才真正像个家，有女子的家便是个安定的家，安详的家，安逸的家，安然的家。

【点评】好一篇气势磅礴的巾帼礼赞！好一篇构思别致的考场佳作！佳作从古人造“安”字入题，构思巧，观点新。该考生对话题主旨进行了深刻挖掘，使这篇佳作立意超群：从古人造“安”字，到古代女子立骨，这是文章立意的突破。考生挥动大笔，笔下历史上无数巾帼英雄翩然起舞：明妃、杨玉环、陈圆圆、武则天……由“红颜祸水、红颜薄命”到“女子亦能独撑起一片天空，女子亦是平安幸福的象征。”

这是文章中心的升华。有突破，须有胆略；有升华，须有见地。除此之外，立意和中心，需要材料来表达，这运用材料的前提是储藏。这些都是本文别致构思的基础。毫无疑问，这是一篇令人拍案叫绝、涵咏不已的有才气的考场佳作。文章意蕴丰厚，语言清丽脱俗，具有浓郁的文化气息。虽是千字小文，考生的心智岂是一日之功？

说“安”

幼苗长成参天古木，是因为它安于土壤，不求凌云之高；石砾被冲刷成卵石，是因为它安于河底，不求跨洋之远；沙石被浸成珍珠，是因为它安于蚌壳，不求骄阳之暖。人又岂非如此，只有安于现有的，才能最终有所收获，过多地追求享受，反而会阻碍前进的步伐。

这个道理其实谁都懂，可人偏偏是不安份的生物，总喜欢不断追求所有东西，到头来往往是一无所获。汉初三杰之一的韩信，当年战功赫赫，封为齐王。而他却毫不满足，拥兵自傲，索地觅封侯，终被降为淮阴侯，又因谋反罪被杀，三族诛灭。若他也能像张良那样，拒绝刘邦的封赏，而甘居小小的留地，又怎会葬送了一世英名？身居高位，已属不易，为何不好好珍惜，非要更上一层楼呢？自古圣贤，都是懂得安于现状而谋大计的，晋文公重耳身受迫害，亡走诸候，饱尝颠沛流离之苦才成为一代霸主；勾践二十年卧薪尝胆。才有了一字千金的《吕氏春秋》，试想这些人当初如果都不肯安于现状，岂非是重耳扶剑自颈，勾践以卵击石，不韦愤愤而终？安于现状，并非是让人不求进取，而是在一种不断磨炼中，完善自己，厚积薄发。正如楚庄王“三年不飞，一飞冲天”，“三年不鸣，一鸣惊人”。

如今的人们，过多地被物质迷惑了双眼，越发不安份起来了，追功，逐名，谋禄，那一个不是充满诱惑力，世人只有擦亮双眼，看清自己真正追求的是什么，安于现状，方可获得想要的一切。如何做到安于现状？子路和孔子有这样的对话，子路问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而安分，富而好礼也。”孔子的话精辟地阐述了如何安于现状，不论贫富，都对现有的一切感到满足，没有过份的追求，并不断完善自己的人格，这便是真正意义上的“安”，换句话说，便是人格上无休止的追求，在物质上适时满足，“君子务本，本文而道生”，“安”是一种人生的智慧，是一种更高境界的生活方式。

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我们纵没有先哲那超脱一切的气度，十之取其三，安于现有的一切，也还是做得到的!

【点评】这篇考场范文，开头用一组排比起兴，从“幼苗、石砾、沙石”写到人，并提出本文中心：“只有安于现有的，才能最终有所收获，过多地追求享受，反而会阻碍前进的步伐。”范文接着举韩信、张良、重耳、勾践、吕不韦、楚庄王例，1反5正，正反结合、充分有力地论证了中心。并将论点进一步深化：“安于现状，并非是让人不求进取，而是在一种不断磨炼中，完善自己，厚积薄发。”范文第三段结合现实，提出现在的人们“过多地被物质迷惑了双眼，越发不安份起来”。议论很有针对性。范文还结合《论语》中的名段名言，告诉我们“如何做到安于现状”。并进一步升华中心：“安是一种人生的智慧，是一种更高境界的生活方式。”卒章显志，引先哲孔子的话作结。本篇的不足之处是：第三段的引用有“张冠李戴”的现象；卒章引先哲的话作结是好的，但把孔子脱离时代的观点奉为经典，是不可取的。

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